老子说：“上善若水，水善利万物而↓不争。”

水无常形，顺势而为，为而不争，方达所愿。

可以削平山川却堵不住流水。

“不争先”不是不求上进，而是尊重自然规律，不破∞坏均衡，不因小失大、迷失自我。

做事不能靠一时性急，而要脚踏实地。就像流水一样，水慢慢☉地流淌，它不去争先后，而是在一点一点地积攒自己的力量。到时候，有力量了，还在乎什么先后呢？

细水长流，以待迸发。经验要靠经历才能获得丰厚的积Ψ累。智慧不是一蹴而就，通过思考感悟后，循序渐进，拥有发现细微︽的慧眼，待到力量充足，一击而破。

一个人的欲望过多▓▓，就会相应地缺少智慧与灵性。

玩物丧志，贪欲败身。

生活中贪财、贪权、贪色的人，没有不迷失心智的，而迷失∩心智，正是祸害生命的开始。

一个人如果不以事业和修养为重，不懂◣得节制欲望，随时都会陷入可怕的危机。

没有自制☆力的人不足以谈人生。

万事万物有时、有运、有势。

“时”是时机，有天时而运气未至，也难ζ免落空；“运”是天时、地利、人和的和合，三者没和合时，运自然不动，运不启动，人也受困；“势”是势差，势差越大，能量越大，犹如瀑布。这三者合在一∞起，就统称为“命”。

孔子说：“不知命，无以为君子。”

知命，首先是知“己命”，就是要知道作为一个ω　人，在这个世界上该如何立身、处世；其次是知“天命”，有了人生阅历之后，感悟到天地自然※之道，从而能够顺天应命。

一个人知命以后，心中没有疑惑，能够坦然↙接受一切，自然不需【要算命。

也许，每个人的心中，都有一个小算盘，算计着自己的收益，进而」算计着别人。千算万算，人算不如天算；算来算去，算自己！

天就一算，算什么呢？算每个人的“德”。

天地无私，唯德是亲，积一点德，就修一点福。

人善，人欺，天不欺；人恶，人怕，天不怕。人有善念，天必佑之；人若忠厚，福必随之！

世㊣　情看冷暖，人面▆逐高低。

世俗的人情根据人的处境穷通而变冷变暖，人的脸也随着对方地位的高低，而变得热情或者冷淡。

趋炎附势，是世人之常△态。认识到这一点，就应当看淡人情的变化，失意时受到①冷落，也不必骂一句“狗眼看人低”；得意时受到追捧，也不必飘飘然，还是要保留一点清醒！

俗话说：“凡事不◆能不认真，凡事不能太认真。”

真诚待人，以真面目见人，这∴个要认真；至于对方是否真诚，是否真面目，却不必太认真！

修直挺拔的树木先遭到砍伐，水卐质甘甜的井先枯竭。

木秀于林，风必摧之；行高于人，众必非之。常立于人前，必遭人忌恨！

“见不得别人好”的心态，是人类忌妒情感的※一种表现，也是一种较普遍的社会现象。

所以，一个人有才华是好事，但是不要四处张扬，锋芒毕露。恃才傲物，只能显出自身的浅薄，也会给自己带▼来灾祸。

心态平和，做事中庸，这样的人是有福的，而性格偏激执拗的人往往生活不顺利，甚至惹来祸患。

曾国藩〖任两江总督时，有人向他推荐了几个人才，其中一个是刘锡鸿。刘锡鸿文笔很好，下笔千言，善谈天下事，在当】时很有名气。

接见后，曾国藩认为，刘锡鸿“满腔不平之气”，恐怕不能长久。不久，刘锡鸿作为副○使，随郭嵩焘出使西方国家，两人意见不和。

刘锡鸿写信给朝廷，说郭嵩焘带小老婆出国，与外国人往来密〗切，有辱国家形象。郭嵩焘也写信给朝廷，说刘锡鸿偷了◤外国人的手表。当时主政的是李鸿章，与郭嵩焘关系密切，于是将刘锡鸿撤回，以后不再设副使。

刘锡鸿对此十分怨恨，上书皇帝，列举李■鸿章有十大可杀之罪。当时朝廷正倚重李鸿章办外交，没有理会刘锡鸿。

刘锡ㄨ鸿气愤难平，变得更加偏激，常常对人出言不逊，同乡对他都敬而远之，刘锡鸿设宴席№请客，竟然没有一个人♂去，不久他忧郁而死。

福莫福于少事，祸莫祸于多心。

一个人最大的幸福莫过于◎没有烦心的事，一个人的灾祸没有比疑神疑鬼更可怕的了。

常言道：“与其多心，不如少根筋。”

是非的根源往往在于人的多心，多心不利于人¤与人之间的交往和相处。

只有那些整＠天奔波劳碌、琐事缠身的人，才知道无事一身轻是最大的幸福；只有那些经常心如止水、宁々静安祥的人，才知道猜疑是最大的灾祸。

真实与虚幻，高雅与低俗◥◥，这都是相对的。

人生如梦，梦如人生，做♀梦也是人生。尽管“黄粱美梦”“痴人说梦”“白日做梦”等常被人笑话，然而上天把一日分为昼夜，就是让我们一半在现实中，一半在梦□乡里！

莲花出于污泥，大雅即大俗，大俗←即大雅，俗到了极点，就是雅的〇极至。

古人说：“多言为处世第一病。动不如静，语不如默。”

大多数时候，我们说№的越多，彼此的距离越远，矛盾也越多。在沟通中，大多数人总是急于表达自己，一吐为快，却一点也不懂对方↓↓。因此，若真没话，那就别说。

古人认为，“风流不在谈锋盛，袖手无▲言味最长”，口若悬河、滔滔不绝，有时候并不是光彩照人，反倒是沉默不语、若有所思更显得高深莫』测！

“人在做，天在看，天规不可破”。不逾矩，方能随心所欲。