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                《道德经》里,有句话竟是“出来混,迟早是要还的”?

                2021-10-26 12:26:39水木学堂号


                ?

                道家


                一个“淡”字观照世间千情百态,动静相宜、取舍有法..

                《道德经》中这些你熟悉却不真正理解的成语


                《道德经》只有々短短五千真言,但是蕴含的知识确是无穷无尽的,涵天盖地、尽说人道,随意选出一张都可以当成人生的格言,总结出一番深刻的道理。


                而我们日常生活中,很多常用的成语也是出自《道德经》,这些成语有些我们知道它⌒的意思,有些我们只⊙是肤浅的使用,却不通晓∮背后的道理。今天小编就总结一些,希望♀和所有道友互勉。


                一、自知之明


                《道德经》第33章:知人者智,自知者明。


                自知,就是要知道自己、了解自己。《战国策·齐策》中的邹忌就很有自知之明,没有被旁人的吹捧搞昏了头脑,他说:“妾之美我者,畏我也;客之美我者,欲有求于我也。”


                自知之明来源于自我修养和自我慎独。一个◢严于自省和自律的人,往︻往是有自知之明的。但人要做到这一点,往︼往是比较难的,要求别人易,要求自己难。只有真正了解自己的长处和短处,避己所短,扬己所长,才能对自己的人生坐标进╳行准确定位。当你认识到自己的不足之时,也正是进步的开始。


                可是现代社会的教育却是让我们勇于ζ表现自己,善于推销自己,而老子的“自知之明”并不是说完全的∩封闭自己,而是要适度、适当的表现自己,遵循本心的推销♂自己,并不是一味的轻狂高傲。


                二、慎终如始


                《道德经》第64章:慎终如始,则无败事。在日常生●活中,普通人为人≡处事不能善始善终,原因一般可以归结于两个方面。


                首先,虎头蛇尾,开端和过程都很重视、谨慎,而到结尾处却放松了警惕和要求;其次,急于求成,开头和过★程都很认真,眼看将要大功告成,杂念、欲望、贪念便起来了,患得患失,最终前功尽弃。


                “慎终如始”带给我们的启示,是既要严于Ψ律己,老老实实地将该做的事◆情做到最后,又要“淡泊以明志,宁静以致远”,始终保Ψ 持平和、“虚静”的心态。这就是人们↘常说的成功三要素:勤奋、坚持↙加心态。


                纷繁的社会,我们常常不能坚持把一件事情做完的原因,就在于我们不能做到心静,太多的诱惑和杂念干扰我们,使得身心不能真正的放松,不能专心于一件事情上积极的努力。


                三、和光同尘


                《道德经》第56章:挫其锐,解其纷,和其光,同其尘。


                这是道教中常用的一个成▓语。和光同尘,就是要含敛光耀,混同尘世,不要标新立异,不要过分「张扬自己的特殊之处,融入社会,融入周围的环ξ境。要不在前也△不在后,这样就能远离纷争和耻辱。


                “和光同尘”既是对外▽的处世,也是对内的修身。大凡有道之君子,或德行高洁↘之士,必有一股清高之气,不愿与人和同,于是流于狂狷。狂者过之,狷者有所不及。


                道家圣人●处世,要的则是虽然〓怀和氏之璧,但是外面看过去却十分朴实,穿着普通的衣服。以及“光而不耀”,虽然有光芒,但是却不会那么耀眼,不会过于∩招摇。这既是々处世远祸的智慧,其实又◥何尝不是修行的一种境界呢?


                四、知雄守雌


                《道德经》第28章:知其雄,守其雌,为天下溪。


                知雄守雌,是最为恰切∮、稳妥地对全面情况进行把握。老子不仅∞提倡“守雌”,关键更在于“知雄”。“知雄”不是仗势◣欺人或“得理不让人”,而是知己知彼,对症下药;“守雌”不是☆被动地“任人欺凌”,而是处后、守柔、含藏、内敛。假装不知,实际上清楚;假装不行动↑,实际上是因还不能行∮动,或需要待机而动。这才是真正的知雄守雌。


                这个就有“难得糊涂”的含义在里面,凡事不能急于穷◥成,要在稳重求胜,这并不是一种虚伪的做法,内敛本身就是一种应该具备的※涵养。


                五、多藏厚亡


                《道德经》第44章:是故甚爱必大费,多藏必厚♂亡。


                在老子看◢来,寻求声誉、财物与顾全性命是相对不相容的。过于爱名利必定要付出很大的消耗,越大的积藏必遭受越大的▅损失。


                多藏,就是指对物质生活的过度追求。一个片面追求☆物质好处的人,一定会采用各种手腕来满足自己的愿望,因不义而落入不利的因果,必将卐招致反噬。

                “多藏※必厚亡”,并不仅仅指物资方面的※损失,也指人的精力、人格、品德方◆面的损失。贪求私欲者往往被财欲、物欲、色欲、权欲等迷住心窍,攫求无已,终至纵↙欲成灾。



                六、祸福相依


                《道德经》第58章:祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。


                祸能生福的原因,是当一个人处在危险或灾难的时刻,很认真地想求平安,并且能够深入地体会求得平安的道理,尤其是他能够心存畏惧恭敬,谨慎自己的言行。


                而福∑能生祸的原因,就是当人⌒在居安的时候,不能够思危,而且还放纵自己奢侈逸乐的念头,言行举止」骄傲懈怠,尤其多有处事轻率、态度傲慢,甚至欺侮别人的情形发生。


                “行善如春园之草,不见其长,日有所增;行恶〖如磨刀之石,不见其损,日有所亏”。祸福会在不知不觉中增减变化,没㊣ 有智慧的人,是不㊣ 容易觉察到的。


                七、天道好还


                《道德经》第30章:以道佐人主者,不以兵强天下,其事好还。师之所处,荆棘生焉。


                有一句非常流行的网络语:出来混,迟早是要还的。这ω 就是天道好还。


                事物发展到非常强力的状态之后,势必逆反,因为物极必↓反,所以】不管不顾地将强力推行到底,一定是“不道”的行为,这种“不道”的行为就一定会很快衰亡、灭亡。


                暴力必然引来『暴力,只有用柔性的策略才能化解暴力。不要用暴々力去解决问题,对人要做▲到仁至义尽,不要逞强好胜,取得了成功不要居功自傲。不要做◣过头之事,要有一份仁慈的心,以人为本,以和为贵。


                八、知足不辱


                《道德经》第44章:故知∴足不辱,知止不殆,可以长久。


                老子所说的知足,不是满足现状,不是固步自封,也不是对烦恼☉的麻木和对矛盾的逃避,而↑是承认人的时间、精力、智慧和机遇都是有限的,不可能满足所有的欲望,也不可能↓达到完美的境界。


                所以,人的要求和行为应该把握好度,适可而止,不要超越可能与应该的范围◥。如果一味贪】求得不到或无须得到的东西,无休止地奔波忙碌,不※仅活得痛苦,还有可能导致全盘皆输。


                九、知止不殆


                《道德经》第44章:故知足不辱,知止不殆,可以长久。


                知止需要智慧,要知道№何时应该停止、何地必须停止,否则就会过犹不及,出现危险。


                现代生活中▓,有人坦然面对☆人生,懂得知止不殆〖,因而终生如意。也有一些人生性耿直,不会转弯,不知√知止不殆,虽然才华横溢,却常常遭人》嫉妒,往往无辜受敌。也有一些人,炫耀富贵,喜欢显摆,结果招来※祸患。


                人的一生中∑ ,经常听到的教导和鼓励是“不断进取,奋斗不止”,很少有人劝告人们“结合实际,适可而止”。进是勇气,是方向;止是智慧,也是一种方向。汉张良就是因为懂№得审时度势,在刘邦为帝后主动请辞,只求封★留侯,才保全了☆性命。相反,自负的韩信不知何时该止,才最终落得个“狡兔死,走狗烹”的下场。


                十、大巧若拙


                《道德经》第45章:大直若屈,大巧若拙,大辨若讷。


                这一章还很▼有意思,如果反过来呢?看上去能力特强的人,一定不是最『强的;看上去特※满的,一定不是最◎充实的;看上去特别正直的,一定不是最〖正直的;看上去技巧最多的,一定不是最聪明的;看上去最能说的,一定不是口才最好的。


                而事实就是如此,否则“深藏不露”“真人不露相★”这些说法就不会那么深入人心。金庸武侠小说里很多@角色都是如此,越牛的人,越不显山露水;而且越厉害的功夫,也都越显得笨拙;比如神一般的扫地』僧,比如独孤求败的重剑无锋。


                一力破十会,一白遮百丑。高手之所以若拙,是因为他们实力足够强大,所以才有底气。需要技巧ㄨ么?需要。但在实力面前,技巧的作用就显得非常渺小了。老老实实积累自己的实力,比什么都重【要。



                十一、被褐怀玉


                《道德经》第70章:是以圣人被褐而怀玉。


                一个人的真♀实价值,终归还是会随着时间的推移得到体现,时间不会蚀去珍宝的光华,而只会把它打「磨得更加璀璨。


                因此,真正的Ψ智者和圣人不会介意世俗外物,更没有兴趣用自身的宝物换取浮名。我就在这里,不管你承认,或者不◤承认。圣人是寂寞的,因为他能够体味到生命中那挥之不去的孤独,并且在坚守当中完成价值的沉淀。


                平庸的人往往会在⊙随波逐流中沉沦和迷失,我们很▆难有勇气为了保有那一份真实自我,而去▓抵抗寂寞蚀骨的滋味,因而也就没有机会去领略圣人的境界。


                十二、见素抱朴


                《道德经》第19章:见素抱朴,少私寡欲,绝学无忧。


                明末崇祯年间,有个〗人画了一幅画,画【上一棵松树,松树下面一块大石,大石之上,摆着一个棋╲盘,棋盘上面几颗疏疏落落「的棋子,除此之外,别无他物,意境深远。


                后来有个人拿着这幅画,去请当时的高僧苍雪大师题字。苍雪ㄨ大师一看,马上提起笔来写下:松下无人一局残,空山⌒ 松子落棋盘。神仙更有神仙↓着,毕↓竟输赢下不完。


                世事变化不尽,输赢没个尽▅头,神仙尚且如此,所以☆就应该选择“见素抱朴”的心态,面对复杂,始终守持单纯和淡然的心态,存心淳朴,将欲望和恩怨都看得轻一些。问题和困难来▽了,先别急ζ着解决,缓缓神,静观其变,或许就会悄然『而退,总比♀苦思攻破之法或执意迎难而让人轻松。这是一种修养,也是一种智慧。


                十三、虚怀若谷


                《道德经》第15章:敦兮其若朴,旷兮其若〗谷。


                《易经》六十四卦中唯一六爻全吉的卦,正是谦卦。所以《菜根谭》中有语:建功立业者,多虚圆¤之士。意思是说,古来ω 建立功业成就功勋的全都是谦虚圆融的人士,那些执拗固『执、骄傲自满的□ 人往往与成功无缘。文王谦虚,渭河之滨访太公,最终成就周朝八百年的基业;刘备谦虚,三顾茅庐△请卧龙,最终天下三分一分归刘。


                谦虚的人懂得怎样尊敬别人,包容别人。做人如果太骄傲太自满,物极必反,盛极而衰,最终灾祸临头,只能悔之晚矣。山谷因为胸▂怀空阔而罗纳万物,万物生长※其间,不受排斥,不受拘禁,自由生长;同时,山谷间的万物也装饰和点缀了山谷,使山谷变得郁郁葱葱,生机勃发。所谓谦虚礼让、敬人敬己,就是这个道理。


                十四、大器晚成


                《道德经》第41章:大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。


                担当大事的人〓的确要经过长期磨练,最著名的便是姜子牙,72岁才出山辅助♀文王武王父子完成灭商立周大业。有∩年少成名者,除了天」赋高,也往往因为他们所做的事还不够大。


                成功是日趋丰盈、等待蓄势后的绚丽震撼。唐代贾岛说“两句三年得,一吟泪双流”,司马迁写《史记》用了18年,曹雪㊣ 芹写红楼“批阅十载,增删五次”……先贤的智慧不是体现在顷刻间闪现的灵感与笔下流淌的华丽,而是他们的谦逊㊣与艰苦,以及对于知识虔诚而持久的吸纳。他们等待骨骼的完整╱、血肉的█丰满,他们】等待时机。


                朱自清说:“我要一步步踏在泥土上,打上深深的脚印。”成功没有捷径△。用拼搏的血汗与顽强的韧性换来的成果,才是历久〒弥香。


                十五、知足常乐


                《道德经》第46章:祸莫大于不知足,咎莫大于欲得。故知≡足之足,常足矣。


                知足常乐不是安于现〓状、故步自封,这样的满足所带来的快乐也是不能长久的。老子要@ 告诉我们的,是警惕无止尽的欲望←,以及追逐欲望所可能带来的祸患。如何应∏对呢?那就是“知足”。


                当然,无论知∮足还是不知足,都不能改变人在现实生活中的真■实处境,所以由“知足”带来的“常乐”就不是现实上的,而是一种精神上的对名与利的〗超越。要达到这【种境界,我们就要√知道自己的位置,明白◆自己的目的,了解自己的能力,把握自己的机遇。不是自己的别想的太多,是自己的要从容享●受,以此来平复自己不切实际的︻妄想。


                烦恼多与“不知足”有关,知足也许不能改变现状,却能消除⌒ 烦恼,而这不正是人无论追求★什么,都所要达到的最终目标吗?如此才能获得长久的平安、富足和╳快乐。用一个“淡”字观照世间千情百态,才能懂得动静相宜、取舍有法的道理。

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